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Una Europa digna debe prescindir de Jeroen Dijsselbloem

Cuando hace unos días el presidente del Eurogrupo, Jeroen Dijsselbloem, afirmó que los países del sur de Europa no podían “gastar el dinero en copas y mujeres y luego pedir ayuda” puso de manifiesto las auténticas razones por las que el proyecto de la Unión Europea está viviendo hoy la mayor crisis desde su fundación.

imagesPorque la Unión, comenzó a vacilar cuando traicionó sus valores a la hora de afrontar la catástrofe griega, cuando los mismos que callaron sabiendo que las cuentas presentadas por los gobiernos de Grecia para poder entrar en el euro eran dudosas, decidieron lanzar por la borda la solidaridad europea y castigar con una dureza inusitada al pueblo griego.

Lo mismo ocurrió en Portugal, y por muy poco no pasó aquí. Dijsselbloem es el hombre que desde la presidencia del Eurogrupo -una especie de tribuna informal que reúne a los ministros de economía y finanzas que forman parte del la Zona Euro- dirigió una insolidaria campaña destinada a que los bancos socializaran sus pérdidas a costa de un crecimiento inusitado del paro y del desmantelamiento del estado del bienestar en el sur del continente, en un ejercicio de cinismo que sirvió para poner la primera carga de de profundidad en los cimientos de la Unión Europea.

Dijsselbloem nos viene a decir ¿para qué ser solidarios? Y lanza unos argumentos cargados de testosterona, no muy diferentes de los que utiliza la ultraderecha antieuropeista a la que se van acercando los votantes socialdemócratas que han abandonado a su partido. Tal vez sus palabras sean un intento de recuperar ese espacio, aún a costa de fracturar aún más la Unión.

Europa nació para ser un mercado, pero también una garantía de paz en un continente demasiado castigado por enfrentamientos seculares que culminaron en dos desgarradoras guerras mundiales. El resultado fue la pérdida de relevancia política mundial, en un mundo que había sido literalmente suyo, y la toma de una conciencia clara de que, para volver a tener la oportunidad de ser escuchados, era necesario que los países europeos fueran de la mano

Las palabras de Dijsselbloem no sólo eran ofensivas para portugueses, italianos, españoles y griegos. Eran un insulto a todos los europeos que soñaron un continente unido.

No menos decepcionante resulta comprobar cómo  tras la superioridad moral que desprenden las palabras del presidente del Eurogrupo se esconde una visión machista del mundo, en el que una buena juerga no puede concebirse sin pagar unas cuantas copas y unas cuantas mujeres. Es decir, sin reducir a la mujer, a la mitad de la población europea, a la simple categoría de cosa.

Los gobiernos de Portugal y de Italia ya han pedido su cabeza. Tal vez hayan decidido sacan de paseo una dignidad que aquí, en España, aún tenemos escondida por algún cajón, no sea que alguien se enfade.

Creemos que son los ciudadanos, y no los gobiernos, quienes deben salir a defender Europa. Una forma de hacerlo, de comenzar a democratizar de una vez por todas la Unión Europea, es limpiarla de personas que no merecen representarla. Por eso hemos iniciado esta campaña de recogida de firmas.

Aún no son demasiadas, sólo 108 en el momento de escribir este artículo, pero tal vez su valor no resida tanto en el número como en el grito a favor de una Europa unida, transparente y democrática, capaz de representar dignamente a sus ciudadanos, que hay tras cada una de ellas.

¿Te unes a nosotros? Basta con firmar esta petición.

El Parlamento Europeo debe reprobar al presidente del Eurogrupo Jeroen Dijsselbloem

L’Hora del Planeta

Hora del Planeta

Un any més la WWF, organització internacional independent dedicada a la conservació de la natura, torna a convocar l’Hora del Planeta, una iniciativa que crida a institucions, empreses i particulars a participar en una apagada de llums durant una hora –dissabte 25 de març de 20,30 a 21,30-. L’objectiu és sensibilitzar a la població de tot el planeta de la importància de la lluita contra el canvi climàtic.

 

 

Link de wwf  http://www.wwf.es/

Una visión feminista de la economía para construir un mundo más justo

C65k8mTXUAAeoMXLos amigos de Lletra Violeta se regalaron, y nos regalaron,el 14 de marzo  con la presencia de la economista Lina Gálvez para presentar su libro La economía de los cuidados en el Cèntric Espai Cultural del Prat. A su lado Núria Parlón, viceprimera secretaria del PSC y alcaldesa de Santa Coloma de Gramenet desde 2009 y Maria Freixanet senadora por Barcelona en la XI y XII Legislaturas dentro de la candidatura de En Comú Podem.

Lina Gálvez es catedràtica de Historia e Instituciones Económicas de la Universidad  Pablo de Olavide de Sevilla y entiende la economía como una ciencia que se autodenomina técnica, pero que en realidad está cargada de ideología. Una ideogía androcéntrica y racista que desvaloriza cualquier trabajo realizado por mujeres, de ahí las brechas salariales y, también, la falta de consideración como valioso del sector de los cuidados, del trabajo doméstico de cada día que recae mayoritáriamente sobre la mujer

En el libro de Gálvez, los  cuidados se reconocen como una dimensión de la vida humana que también es económica, en la medida en que comporta el uso de recursos escasos, materiales e inmateriales, de energía y tiempo, con costes directos o indirectos evidentes, y la realización de un auténtico trabajo que satisface las necesidades humanas básicas, y no sólo. Igualmente, los cuidados se reconocen y analizan como parte esencial de los problemas sociales, las políticas públicas o el análisis económico.

La última crisis ha puesto de manifiesto el valor de los cuidados, especialmente en una sociedad que envejece a pasos de gigante. Los recortes se dirigen precisamente al gasto social, porque es ahí donde se producen las nuevas oportunidades de negocio, en un sector, que como recuerda Maria Freixenet, no puede deslocalizarse.

La crisis aparece en el debate. Y Núria Parlón nos recuerda que no fue nada más que un gran negocio que sirvió para socializar las pérdidas de las grandes corporaciones y optimizar sus beneficios, En definitiva, una estafa basada en un gran engaño.

Y el engaño sigue con las soluciones adoptadas, como las políticas de austeridad, que de entrada ya lo hacen con su denominación. No ponen en marcha una auténtica y necesaria austeridad sino que usan ese término para culpar indebidamente a quien no ha provocado lo males que sufrimos. En realidad, son una versión actualizada de las viejas políticas deflacionistas que vienen desarrollándose sobre todo desde los años ochenta como soporte de la respuesta neoliberal a la gran crisis estructural que se desencadenó en las economías capitalistas, incluso ya antes del comienzo de los años setenta del pasado siglo. Se trata de políticas que buscan la devaluación salarial, el fomento de las privatizaciones, y la reducción del gasto social pero que son todo lo contrario de austeras a la hora de ayudar y rescatar a la banca y a las grandes empresas.

C65u2LnWgAAtY_zSe les llama de austeridad queriendo recordar los esfuerzos colectivos que hicieron muchas personas en la postguerra de la Segunda guerra mundial para sacar adelante en común a sus países de una situación de destrozo y depresión. Pero, aunque la Gran Recesión ha sido una crisis profunda y dolorosa, las situaciones no son comparables. Lo que hoy día hay detrás del término austeridad es una estrategia orientada a traspasar la responsabilidad de la crisis del sistema financiero y político a la ciudadanía. Se le hace responsable del “exceso” y del despilfarro previo y de esa manera se justifica que sea quien deba pagar las consecuencias de las “imprescindibles” soluciones en forma de recortes de gastos sociales y más privatizaciones.

Políticas de austeridad que dejan a grandes capas de la población excluidas del sistema, que dinamitan los posibles ascensores sociales como la educación pública, que frenan los avances en igualdad, y muy en particular la igualdad de género pues, al recortar principalmente el gasto social, las mujeres se ven especialmente perjudicadas como principales usuarias de estos servicios, como principales empleadas y sobre todo como sustitutas “naturales” al trasladarse a las familias la responsabilidad sobre la provisión de los servicios que ya no se proveen, o que se han encarecido o deteriorado. Son políticas incompatibles con el bienestar y la dignidad de las personas sino incluso con la vida a causa de los recortes en sanidad y el deterioro alimentario o habitacional que en muchas ocasiones lleva a la desesperación que acaba en suicidio.

C6505xxWkAA0zs1La solución tal vez se encuentre en la izquierda, siempre que sea entendida como un proyecto transformador para conseguir una sociedad más justa e igualitaria, donde las personas sean fines en sí mismos y no medios para los fines de otros, y cada uno de nosotros y nosotras seamos capaces de vivir una vida que consideremos digna de ser vivida.

Pero  tanto la izquierda, como la derecha, como el poder en general, es masculino, y las mujeres que se cuelan le son muy útiles al sistema para mostrar que quien quiere y “vale” llega. Las mujeres siguen sin liderar la izquierda porque vivimos en una sociedad patriarcal que atribuye la autoridad a los hombres.

No obstante, cualquier propuesta y alternativa de transformación social hacia un mundo más justo e igualitario tiene que ser feminista ya que el feminismo es la apuesta teórica, social y personal que aboga claramente por una sociedad donde todas las personas, independientemente de su nacimiento, opciones vitales, tenga la oportunidad y las capacidades para vivir una vida que consideren digna de ser vivida. Porque el feminismo pone la vida en el centro y no la acumulación, porque el feminismo habla de respeto y tolerancia. Y porque desde el feminismo se tiene en cuenta no solo lo mercantil sino las actividades que son necesarias para el sostenimiento de la vida de las personas que deben ser abordadas de manera corresponsable y no tremendamente desigual como en la actualidad.

Dones àrabs que ens mostren el camí cap a la igualtat

IMG_5228La Fundació Ibn Battuta celebra que any el 8 de març amb un homenatge a les dones que pretén recordar l’important paper que ha tingut la dona marroquina en la integració cultural i social a tot el món. Aquesta vegada ho ha fet amb la presentació d’un llibre de la fotògrafa marroquina Catherine Bendayan, una dona nascuda a Casablanca i educada entre Aix-en-Provence i París.

La seva obra es titula Lliure, insubmises i audaces i recull les vivències de 17 dones àrabs, que han arribat al cap damunt de la cúpula professional, cultural, social i política a França. Un camí llarg, on han hagut de superar la doble barrera de ser dones i de ser àrabs.

Bendayan explica que el llibre neix de la necessitat de veure la cara de l’altre per poder sortir de la nostra bombolla i veure el món en la seva complexitat. I ens recorda dues coses: que la lluita de les dones per l’igualtat necessita de la complicitat dels homes. I que la lluita per a la igualtat de les dones és la lluita per defensar els drets humans.

Les protagonistes del seu llibre expliquen una mateixa història, la de les dones que parteixen d’una tradició, que tenen el paper de preservar aquesta tradició, i que són capaces de barrejar-la amb la modernitat per assolir llocs rellevants als seus països d’adopció.

Totes elles viuen i han desenvolupat la seva carrera a França, però d’alguna manera ens mostren el camí que han de seguir les dones àrabs a Espanya per aconseguir que la seva presència a llocs rellevants en qualsevol camps, de les arts fins a les ciències, sigui un fet normal.

Per demostrar que estem en el camí també, Zainab Afailal, nascuda a Tetuán i que actualment estudia un doctorat d’enginyeria a la Universitat de Saragossa i una de les més destacades cantants de música andalusí, i Fasi Ramdi, nascuda a Casablanca i que viu actualment a Terrassa, cantant polifacètica capaç de barrejar amb la música fusió i el sufisme.