Las romanís sufrimos una triple discriminación como gitanas, mujeres y pobres

jimenezRomnia Khel será la primera escuela feminista gitana y su nacimiento está estrechamente ligado a la celebración, el próximo 16 de mayo, de I Congreso Europeo de Feminismo Romaní en Madrid. Una fecha que no se ha elegido al azar, pues tal y como asegura la presidenta de la Asociación de Gitanas Feministas por la Diversidad, María José Jiménez, coincide con el Día de la Resistencia Romaní.

La Romnia Khel tiene la vocación de ser la continuadora de los debates que se produzcan en este congreso cuyo objetivo no es otro que conseguir la igualdad real y efectiva entre gitanas y gitanos, y entre comunidad gitana y sociedad mayoritaria; el empoderamiento de la Mujer Gitana, la lucha contra la violencia de género; y la visibilización de la diversidad identitaria y sexual de la comunidad, luchando por la defensa de los derechos del colectivo LGTBI gitano.

Un propósito ambicioso, pero detrás del cual se encuentra la voluntad de acabar con lo que María José Jiménez define como la“triple discriminación de de las gitanas, por género por raza y económica, al fin y al cabo no hay ninguna gitana que no sea pobre”.

agfd_punosJiménez también hace hincapié en la exclusión racial y pone un ejemplo: “una mujer paya tiene muchas más oportunidades que in hombre gitano, la escuchan si va a una entrevista de trabajo, no tiene al vigilante paseando a su espalda cuando entra a comprar en el supermercado”. De hecho considera que la lucha por los derechos de las mujeres gitanas supone también una manera de luchar en contra de la discriminación que sufre el conjunto del mundo romaní.

Esta situación ayuda a ser bien recibidas dentro del conjunto del colectivo gitano”No tenemos una resistencia mayor a la que encuentran las feministas payas”, afirma Jiménez.

logo-1La Asociación Gitana Feministas por la Diversidad comenzó a funcionar en abril de 2013 con la idea de construir una corriente intelectual feminista gitana que nace del firme convencimiento de que hombres y mujeres deberías estar en igualdad de derechos y de libertades, y que quiere ser capaz de representar una heterogeneidad gitana que algunos tratan de ocultar, de distintas comunidades, religiones, orientación sexual y disciplinas.

La Asociación está implantada en Madrid y en Murcia, y próximamente extenderá sus actividades por Barcelona, Granada y Valladolid, donde ya existen grupos implantando su estructura.

40 Aniversario de la matanza de Atocha

“SI EL ECO DE SU VOZ SE DEBILITA, PERECEREMOS”

Paul Èluard

La memoria de la transición no ha llegado de verdad a la gente. Los más jóvenes, que han nacido en libertad y que nunca podrán imaginar lo que es una situación privada de ella, deberían conocer este período de nuestra historia reciente. Si somos capaces de transmitir lo que cuesta la libertad, nuestros jóvenes estarán en mejores condiciones de entenderla, respetarla y defenderla, porque los derechos no se heredan.

La  matanza de Atocha fue un atentado de la violencia ultraderechista que marcó la transición española. Fue el momento más grave de los diferentes sucesos violentos que pretendían impedir el cambio político y social en el país.

atocha-3Este asesinato no fue una iniciativa aislada de ultraderechistas que querían sembrar el terror. Lo sucedido en Atocha fue la última tragedia en la recta final de la lucha contra el franquismo, el preámbulo para recuperar la democracia en este país.

Convulsos y sangrientos años de un país que empezaba a levantar la mirada ante las libertades políticas y sociales, libertades por las que ya muchas personas habían sido represaliadas, torturadas, asesinadas durante la lucha antifranquista clandestina.

El 24 de enero de 1977, el autodenominado comando Roberto Hugo Sosa de la Alianza Apostólica Anticomunista (Triple A) entró en el despacho de los abogados laboralistas, militantes de Comisiones Obreras (CCOO) y del Partido Comunista de España (PCE), aún ilegales en España. Ametralló a los abogados allí reunidos. Hubo cinco muertos:  Luis Javier Benavides, Enrique Valdelvira, Javier Sauquillo, Serafín Holgado y Ángel Rodríguez  . Resultaron heridos de gravedad  :Alejandro Ruiz-Huerta, Luis Ramos, Dolores González y Miguel Sarabia

La transición no fue pacífica

En noviembre de 1975 muere Franco. Una vez fallecido el dictador hay que evitar que se perpetúe el franquismo.

En Diciembre se constituye el Gobierno Arias,  primer gabinete de Juan Carlos I, recientemente proclamado Rey por la Ley de Sucesión franquista. A lo largo del primer semestre de 1976 se evidenció el distanciamiento cada vez mayor entre Arias Navarro y el Monarca, debido al modelo continuista que Arias representaba .

Los sucesos de Vitoria , en el mes de Marzo, con cinco trabajadores muertos, sesenta heridos graves – la mitad de bala –  y cientos leves y de Montejurra (Navarra) en Mayo, con dos personas muertas y varios heridos por disparos, en el cual estuvieron implicados los Servicios de Inteligencia del Gobierno (SECED), proyectaban ante el mundo el rostro cruel de un gobierno .

atocha-2Las respuestas autoritarias ante los conflictos y pretender que la reforma se podía hacer sin contar con la oposición acabó con el intento de un proceso pseudo-dialogante, tutelado e incompleto.

Adolfo Suárez ,presidente de gobierno que sustituye a Arias Navarro,  entiende que la solución al aislamiento que vive el país pasa por una reforma más profunda, aunque controlada. Se pretende que el PCE quede excluido, legalizando únicamente  las partidos políticos que se enmarcan en las posiciones ideológicas que van desde la derecha franquista a la socialdemocracia.

Comienza la “estrategia de la tensión”. El 11 de Diciembre de 1976 es secuestrado en Madrid el Presidente del Consejo de Estado Antonio María de Oriol y Urquijo, político y empresario que se movía en los círculos ultraconservadores. El secuestro es atribuido al GRAPO, un oscuro grupo izquierdista infiltrado por la Policía y que marcará todo el periodo de transición política.

El 15 de diciembre de 1976, Adolfo Suárez convoca un Referéndum para la Reforma Política. En esa consulta hay un amplio respaldo al SÍ y el sector más vinculado al franquismo que defiende el NO, consigue apenas un 7 por ciento de los votos. La Ley de Reforma Política es promulgada el 4 de Enero de 1977.

atocha-abogadosCuarenta y cinco días después del secuestro de Oriol ocurre la matanza de Atocha. Pero, ¿qué pasa en esos cuarenta y cinco días? En ese periodo, en Madrid, el fascismo campa a sus anchas en connivencia con algunos sectores de la Policía político-social, acosando, agrediendo y aterrorizando a la ciudadanía. El sector inmovilista del Régimen empieza a pensar que no hay vuelta atrás y que peligran sus posiciones en el entramado del poder. Por ello diseñan una campaña perfectamente organizada para crear las condiciones de desestabilización que permitan una intervención militar en el país, es decir, provocar un nuevo golpe de estado.

Alejandro Ruiz-Huerta, uno de los abogados sobrevivientes, recuerda muy bien lo que sucedía en las semanas anteriores al atentado. “En Madrid había una huelga muy importante del sector del transporte, protagonizada por diversas fuerzas sindicales, especialmente  Comisiones Obreras , que se coordinaba desde el despacho de Atocha. A ese proceso sindical se unía el proceso político que vivía el país, con la Ley de Reforma Política aprobada y con las vistas puestas en un proceso que debería conducir hacia la democracia”.

El 23 de enero, un día antes del asesinato de los abogados de Atocha, la ultraderecha asesina disparando por la espalda al estudiante Arturo Ruiz, en el transcurso de una manifestación en la que se pedía amnistía para los presos políticos.

Al día siguiente, el 24 de enero, lunes, los ciudadanos se levantan con la noticia del secuestro del Teniente General Villaescusa, presidente del Consejo Supremo de Justicia Militar, la acción, otra vez más, es realizada por el siniestro GRAPO. Al mediodía en otra manifestación de repulsa por el asesinato del día anterior, un bote de humo lanzado por la Policía a corta distancia impacta sobre la frente de la estudiante universitaria Mariluz Nájera, causándole la muerte. En el país flota una gran tensión que va a culminar en la noche de ese lunes 24 de enero de 1977.

“Recuerdo aquella noche como si fuera hoy. Estábamos preparando una reunión de coordinación de los abogados de barrios. Aún esperábamos a algunos que no acababan de llegar. Había un intercambio de conversaciones sobre lo duro que era ese día, un día terrible de la transición, la muerte de Mariluz Nájera, el secuestro de Villaescusa, la reunión de la oposición democrática con el Gobierno, un día tensísimo políticamente pero apasionante y esperanzador porque parecía que, por fin, se nos abrían las puertas del futuro para la libertad y la democracia…

…en esa situación, nuestra sorpresa fue mayúscula cuando entran unos pistoleros, uno con un pistolón tremendo, otro con la cara cubierta, al parecer había otro vigilando la salida, y allí nos ponen con las manos en alto, en un bosque de manos y de corazones en tensión tremenda, esperando, nos preguntan por Joaquín Navarro, el líder del sindicato del Transporte que algunas noches había estado por allí por problemas de seguridad.

No se encontraba  allí. Javier Sauquillo, probablemente era el que más sangre fría tenía en ese momento, les contestó que no estaba en el despacho y era verdad. Se suceden unas circunstancias extrañas, un tiro que se dio uno en el anorak al darse con el quicio de una puerta, el nerviosismo de los dos que nos están apuntando, se desencadena una tormenta de disparos terribles, en dos secuencias distintas, que nos tira a todos por el suelo, nos tapa los cuerpos de unos con los de otros y cuando estamos en el suelo nos rematan otra vez…

…de ahí en adelante, un silencio total y la necesidad de volver a sobrevivir…” Es el relato entrecortado y emocionado de Alejandro Ruiz-Huerta, uno de los que sobrevivieron a aquel espantoso suceso.

atochaEn la medianoche del lunes 24 de enero de 1977, apenas una hora y media después del atentado de Atocha, sonaron muchos teléfonos. La noticia corrió como la pólvora entre los militantes del PCE, de Comisiones Obreras, de los movimientos ciudadanos, universitarios, profesionales…. Conmoción, preguntas, nervios, tensión, rabia, dolor. Los que en ese momento tenían una responsabilidad en las empresas por sus cargos sindicales y los que estaban ligados al PCE reciben una consigna clara y contundente: hay que mantener una absoluta tranquilidad, controlar cualquier elemento de desestabilización. Una vez cometida la masacre, lo que se pretende es que se dé un paso en falso para justificar la salida de los militares a la calle, tener una coartada para la intervención militar. Todos entienden lo que pretende la extrema derecha.

El 26 de enero se celebró por las calles de Madrid un multitudinario entierro. Cientos de miles de personas despidieron a los abogados de Atocha asesinados, transmitiendo su solidaridad y volviendo a clamar por la libertad. Pero ese clamor no se dijo con palabras. La consigna era el silencio. Ni gritos, ni lamentos en voz alta, ni voces de apoyo al partido, ni a los sindicatos. Tenía que ser y fue una manifestación impresionantemente silenciosa y serena. De rabia, de dolor, de lágrimas…de gritos de silencio.

Responder con silencio, sin provocaciones, sin revanchismos, sin devolver violencia por violencia fue la clave del difícil camino hacia la democracia.

El 9 de abril de 1977 era legalizado el PCE.  Unos meses antes habían sido legalizados otros partidos como el PSOE o el PNB.  El 15 de junio se celebraron las primeras elecciones libres en este país . En diciembre de 1978 se votó la Constitución en referéndum.

En marzo de 1977 se detuvo a los presuntos implicados en la matanza de Atocha, pero hubo que esperar tres años para que se celebrara el juicio.

atocha_25012005La vista oral y pública del juicio ante la sala de lo penal de la Audiencia Nacional se celebró entre el 18 y 26 de febrero de 1980. Fueron días de tensión, de voces de jóvenes exaltados mostrando su solidaridad con los culpables y faltando el respeto a las víctimas, de acciones procesales gravísimas, como la del juez instructor Gómez Chaparro – que provenía del Tribunal de Orden Público – quien concedió un permiso a uno de los implicados, Lerdo de Tejada, circunstancia que éste aprovechó para huir.

La sentencia del “Juicio de Atocha” se dicta el 29 de febrero de 1980 en estos términos:

“José Fernández Cerrá y Carlos García  , ambos miembros de FE de las JONS, son condenados, cada uno, a 193 años como autores de nueve asesinatos, cinco consumados y cuatro frustrados, y de tenencia ilícita de armas. Fueron los dos ejecutores materiales de la matanza. Leocadio Jiménez Caravaca, excombatiente de la División Azul y militante de FE de las JONS, fue absuelto de toda relación delictiva con la matanza de Atocha pero condenado a cuatro años, dos meses y un día por tenencia ilícita de armas. Francisco Albadalejo, secretario del Sindicato Vertical del Transporte Privado de Madrid fue condenado a 73 años como inductor de un delito de asesinato, como encubridor de cuatro asesinatos consumados y cuatro frustrados y por un delito de tenencia ilícita de armas.

La instrucción del sumario fue más bien una destrucción, aún así fue el primer juicio que se hizo al franquismo en este país y el primero en el que se condenaron a franquistas.

Isabel Vallejo Calderón

Jurista y sindicalista

Una cena con Javier Pérez Andújar

perezJavier Pérez Andújar nos saluda con un piropo: “Muchas gracias al club Córtum, que parece más lárgum que córtum” y a partir de aquí empieza a responder preguntas a través de las cuales explica su carrera, su escritura, su visión del mundo y de las realidades que conviven en Barcelona.  En seguida descubrimos que es difícil resumir sus palabras, que lo mejor es irlas dejando fluir.

“Yo escribo porque no sé hacer otra cosa, porque mientras escribo no tengo que trabajar, por escaqueo, por supervivencia. Pero es una cosa muy personal. Si yo hubiera sido rico y hubiera sido explorador, pues habría escrito sobre cómo atravesé el desierto del Gobi, pero yo lo único que atravesaba era el descampado, Escribo de lo que sé.  Hay una intención trascendental muy íntima, que es trascender en la literatura, pero no busca una pretensión social. Lo que ocurre es que  las cosas no le pasan a uno solo en la vida, le pasan a todo el mundo, nadie es la única persona que se ha roto un brazo ni es la única persona que ha nacido en un barrio, así que lo que dices al escribir es contagioso, porque le ha pasado a todo el mundo y se pega”

Y tras esta declaración de principios aparece otra en forma de ironía: “Si yo hubiera nacido en Versalles, pues escribiría como Proust y escribiría con frases largas, bueno, frases largas si utilizo. Utilizo frases largas porque en el fondo me encanta el estilo burgués. Y utilizo frases subordinadas porque, de algún modo, pertenezco a las clases subordinadas, y por lo tanto tengo más derecho que nadie a utilizar estas subordinadas”.

img_4370“Me encanta la literatura burguesa, pero aunque me encanta esa maquinaria literaria que pusieron de moda los escritores a partir del siglo XIX no tengo el ni fondo ni los conocimientos ni la forma para explicar madame Bovary, como mucho para explicar cómo se montaban las peluquerías en los pisos, que es otro tipo de figura femenina. Intento ser sincero y jugar con las cartas que tengo. Eso, de repente, parece que se convierte en una militancia, pero es una escritura. Este es un primer grado. Luego viene un segundo cuando te dicen que lo que escribes responde a una realidad social. Yo no la rechazo, al contrario, la asumo, pero la asumo a partir de la literatura. Yo hablo de la lucha de clases porqué crecí en un ambiente politizado y en clase los profesores te enseñaban a Marx. Y la vida era normal. Y en el colegio te enseñaban cosas, y no a tocar la flauta”.

Esta admiración por la literatura burguesa le lleva a algo que vive como una cierta contradicción: “detrás de lo que cuentas hay un bagaje personal y biográfico. Descubres que te haría ilusión que fueran los tuyos los que lo leyeran, pero es que los tuyos no leen y todavía te preguntan con cara rara ¿Y aún te dedicas a esto? ¿Te ganas la vida con así? Pues no, pero hoy en día nadie se gana la vida con nada, así que tampoco es tan raro. Escribes de un montón de amigos y de gente que pasa de leer o no tiene la costumbre de leer. Y escribes para el enemigo y te das cuenta cuando ves a lectores burgueses”.

“Yo en el fondo me quería hacer escritor por Jack London, me gustaría ser como era él. Un escritor humilde americano, de clase obrera. Claro que él se lo había currado y había sido navegante. Era muy consciente de la contradicción en la que incurría porqué contaba todo lo que le había pasado siendo parte de la tripulación de barcos y sabía que eso nunca lo iban a leer los suyos, sinó los burgueses. Los llamaba así. London era militante socialista, pero no de la línea socialdemócrata. Era socialista norteamericano del año 15, o sea, era un trostkista duro de pelar. Y entendía la literatura como una trampa diabólica en la que sólo quieres escribir, pero estás atrapado por una contradicción social que te lleva a cuestionarte tu propia literatura”.

“Quizá, si existe una literatura obrera es esta, la del obrero que quiere emanciparse de su condición, y eso es un concepto marxista: la emancipación del trabajador. La última intención del proletario es dejar de serlo, abandonar su clase y la solidaridad bien entendida empieza por uno mismo”.

También nos regaló una reflexión sobre Barcelona, una ciudad que para él no ha cambiado, pues “siempre ha tenido el mismo aspecto en el centro antiguo ha tenido un pozal de pobreza y de miseria y en los alrededores también. Ahora en la periferia se abren muchas peluquerías, y peluquerías caninas, y hay rayos UVA, pero donde está la gente recién llegada es en Ciudad Meridiana. Hay que ser político hasta el final, radicalmente político. La ciudad somos todos. Barcelona era desierto y avenida de la luz era una canción de loquillo . Cuando hay pobres y ricos hay oasis y hay desiertos”.

“Hay que hacer justicia y punto”, dice recordando la pobreza de las barracas y refiriéndose a la reconciliación de clases. “Mientras la barracas existieron no se podían reconciliar, ahora que son historia, que solo hay fotografías, pues sí. Así es fácil. Así me reconcilio yo también. Uno tiene que ser leal a lo que es.  Somos lo que somos, Yo no soy un trabajador. Yo no he pegado un palo al agua en mi vida, puedo abrogar por ellos, pero yo soy internacional por los bloques, porque cuando he ido a las ciudades he visto que todas las periferias son iguales , reconoces la forma de andar de las calles, quizá no lleven la ramita de romero en el bolsillo de arriba, pero es muy parecido el tono. Hay una internacional de clase y de vivienda. Y luego una internacional de los libros, de lectura, de leer”.

2017-01-12-photo-00000347Su discurso de clase se recrudece cuando alguien le pregunta si sería buena otra Gauche Divine en Barcelona: “Mejor que no, para tener pijos tomando gin tonics, pues no. La Gauche Divine estaba bien en cuanto no era Gauche Divine, cuando cada uno estaba en su casa haciendo lo que sabía hacer, como Gil de Biedma escribiendo. Eran todos geniales, pero cuando dejaban de ser lo que eran para montar la Gauche Divine, pues no sé. ¿Desde cuándo se necesita tener artículos de lujo para tener justicia? La Gauche Divine era para ellos y eran clasistas. Marsé les gustaba como animal de compañía. Tal vez fueran un grupo de gente de izquierdas que se lo pasaban bien y que se comprometían, pero yo sentía mucho más cerca los comités de empresa de la SEAT”.

Y la pregunta inevitable ¿Hay libertad de expresión hoy en Cataluña?¿Cómo se sintió cuándo se produjo todo el escándalo sobre el pregón alternativo de la Mercè? Y su respuesta es contundente: “En Cataluña hay libertad de expresión, lo que no hay es valor para ejercerla. Nos escudamos en el no digo nada porque se me echan encima. Y sí tío, se te echan encima, pero no va a venir la policía secreta a llevarte”.

“Claro que hay una presión social, pero presión social la ha habido siempre, la tenían nuestros antecesores en la lucha por los derechos obreros y civiles. Imagínate los negros de Alabama de los años 60 o 50, imagínate los obreros de los años 20. Esos sí que tenían presión. Que a ti te de corte decir lo que piensas en twitter porque te insultan y te dicen lo que sea, eso no es que no hay libertad de expresión, esto es que lo que eres es un lila. No hay libertad de expresión porque no la ejerces, porque estás renunciando tú a ella. Pero libertad tenemos y no podemos regalarla”.

foto1“Yo no le di importancia al pregón alternativo. En último término porque lo intelectualicé y pensé en el derecho democrático que tiene todo el mundo. Eso fue cuando pensé; porque de buenas a primeras, como en la vida le ha dado importancia a lo que hace esta gente, es como si me hubieran dicho en Venus hay una tribu que toca la trompeta. No sabía ni de lo que hablaban. Luego, cuando vi que la cosa tomaba trascendencia, y me fui enterando por impregnación, me salió el mal bicho que llevo dentro y quería escribir un artículo, menos mal que me pararon los pies, que se llamaba “El papel de Albá”. Pero yo lo hacía solo por reírme, para divertirme, y no por fardar”.

“No sé cómo acabará el debate independentista. Es un tongo y el que se tenga que caer en el asalto quince, se caerá en el asalto quince. Acabará vendiéndose a raudales y la gente lo va a pasar fatal, va a sufrir en silencio un montón. Han dado una trascendencia biográfica, histórica y emocional a una cosa que ni siquiera ha salido de ellos, porque se la han vendido, han chalaneado, y le han comprado una moto, a otro, que no saben ni siquiera de donde ha salido, e igual es robada”.

Si alguien habría podido escribir una buena novela policiaca sobre la actual situación en Cataluña, no duda en señalar a Vázquez Montalbán “Aunque Montalbán tenía todos los registros, empezó siendo charnego y acabó siendo polaco. No sé desde que punto de vista lo habría escrito, pero habría sido una novela muy bonita Carvallo y el Proceso”.

Y también le preguntamos sobre el papel de los intelectuales en la sociedad y se refiere sin dudar a Pier Paolo Pasolini a quién define como el gran intelectual del siglo XX “Iba a las entrevista que le hacían porque cualquiera que tuviera una cadena lo tenía que entrevistar,  pero ni iba a debates o tertulias, escribía artículos, escribía libros, hacía películas y se veían. Y ya está. Eso es lo que tiene que hacer un intelectual. Cuanto más mediático más sospechoso es  un intelectual”.

“Los formatos mediáticos no dan tiempo a una persona que quiera desarrollar una idea. Habría que conseguir es que lo medios cuidaran a los intelectuales. Ahora solo aparecen para hablar de política. La política se ha convertido en politiqueo y se lo ha comido todo. Y no deja espacio para nada, ni para la política Es que ni siquiera hablar de la corrupción es política, porque la política es desmontarla”.

Para acabar Córtum le propone que relacione a los personajes del Capitán Trueno con los protagonistas de la vida política española.

“Crispín es evidente: Errejón, no hace falta decir mucho porqué, pero bueno.  Goliat, para mí era evidente, pero creo que lo tendré que explicar, Goliat es David Fernández, se le da un aire, Goliat iba siempre con camiseta y tiene un parche en el ojo. David Fernández no tiene parche, pero la CUP si que está parcheada, es un chico de acción, un político de acción es un poco Cascanueces, como era Goliat, pero me parece que a David Fernández le ha tocado más recibir las nueces que cascarlas. Sigrid es difícil, pero como es la reina de Thule, pero no es la típica reina que está en su casa, ella se embarca, es una chica que se va a la guerra y tal, así que a mi me sale Mónica Oltra. El Mago Morgano es como el profesor Bacterio del Capitán Trueno, el que inventa cosas -inventó el globo antes de que se inventara el globo-. Este inventor chiflado que en el fondo sabe lo que hace es Julio Anguita. Y con Zaida, la reina de los negreros, en este personaje me sale enseguida, Inés Arrimadas. Lo que pasa es que Zaida luego se vuelve buena y se enamora del Capitán, no sé yo si Inés está dispuesta a llegar a este extremo”.

¿Y el Capitán Trueno?. Pues vamos a decir primero los que nombres los aspirantes que no han llegado. El primero era Pablo Iglesias,  pero este no sirve para Capitán Trueno, porque aspira a general. También podría ser Pedro Sánchez , pero hay una diferencia muy grande, y es que el Capitán Trueno ganaba siempre. Nadie puede ser el Capitán Trueno, nadie famoso Tiene que ser alguien normal, como un sindicalista retirado, un yayoflauta , que las ve venir, pero está un poco decepcionado pero que si le llaman él va, claro. Él está en los desahucios, en las puertas de los bancos y delante de la tele haciendo zapping y cagándose en la puta que los parió a todos”.

Una Nit de Reis recordant el passat de l’estelada

La Nit  Màgica per excel·lència, la de Reis, s’ha vist tacada enguany per un debat sobre l’oportunitat de fer portar als nen assistents a la cavalcada, retransmesa per TV3, fanalets amb l’estelada. Sembla com si a tots els actes que transmet la televisó catalana l’estelada hagi de tenir un punt de protagonisme, doncs al concert de Nadal celebrat al Palau de la Música també va tenir el seu moment àlgid en la seva exhibició. Però l’exaltació a l’estelada el Palau, tot i que  podria molestar a algú era una expressió lliure d’adults, en canvi repartir fanalets independentistes entre la mainada és un intent descarat de manipulació per interessos partidistes.

estat-catalaAlguns dels defensors de l’exhibició de les estelades a la cavalcada de Reis argüeixen que si a Madrid els Nens poden rebre Ses Majestats amb la bandera espanyola, aquí també la poden rebre amb l’estelada, un debat fals, doncs la bandera de Catalunya és la senyera. I ningú no hauria dit res si fos aquesta la bandera utilitzada. En canvi es va optar per rebre Ses Majestats amb una bandera de passat dubtós.

A política els símbols importen. I per això cal tenir molta cura en fer-los servir i en conèixer allò que signifiquen. I històricament l’estelada, lluny de manifestar un moviment tan legítim com és l’independentista, el que veritablement ha representat és el protofeixisme dels seus creadors, que no eren altres que Estat Català, un partit inspirat en el nazisme, representant d’un nacionalisme excloent i agressiu que va fer  seu el crit de “xarnegos fora”. I aquests xarnegos no eren altres que els murcians i aragonesos vinguts a la dècada dels anys 20 atrets per les oportunitats de feina sorgides de l’exposició universal del 1929 i de les obres del metro. És a dir, que eren independentistes, però també feixistes, i dels agressius.

xarnegos2Comandats per Josep Dencàs i Miquel Badia, els joves feixistes catalans es passejaven pels carrers de la tumultuosa Barcelona dels anys 30 repartits en escamots vestits amb uniformes verds -el negre ja estava ocupat els squadristi italians i el marró per les joventuts hitlerianes- mentre estomacaven als militants de les organitzacions obreres.

Aquesta història és el que fa de l’estelada en un símbol perillós. Què Francesc Macià l’utilitzés en la seva esbojarrada aventura d’intentar envair militarment Catalunya des de Prats de Molló recolzat, precisament, en les milícies armades de l’Estat Català, no l’eximeix dels seus pecats.

L’estelada és un símbol quan menys incòmode per aquells que ens sentim demòcrates. El seu passat és el que converteix en indignant el seu ús en segons quines manifestacions. El ball del fanalet és una tradició popular catalana que cal respectar i que cal mantenir sense contaminar, lluny de les polítiques sectàries. Donar als nens del país una bandera de dubtosa estirp i utilitzar-los per convertir una transmissió festiva en un anunci independentista és un veritable acte de pederàstia política.

racismo-del-estat-catalc3a0No tot s’hi val. Hi ha uns regles que cal complir i uns límits que no es poden traspassar. I si bé és cert que els nacionalismes no són feixistes, també ho és que tots els feixismes són nacionalistes. Per això una cosa tan respectable com és l’independentisme, hauria de tenir molta cura a l’hora de triar els seus símbols.

És per fugir d’aquesta connotació, entre d’altres raons, que els independentistes d’esquerres del PSAN van reconvertir aquesta bandera en l’estelada vermella. Veure com ara, en mig d’aquesta promiscuïtat simbòlica, els fills dels burgesos la branden apassionadament en les manifestacions independentistes  no deixa de tenir el seu punt.

 

Jaume Moreno

Periodista.

África: con las economías más dinámicas

Áfimage002rica es el único continente que está teniendo un crecimiento económico sólido, regular, homogéneo y tangible. Todos los estudios señalan que la tasa de crecimiento  para el año 2017 será del 3.5% y el 5%

El continente africano ocupa hoy en los foros de debate económicos un lugar central.

En Noviembre del 2012, el Institute of International Finance (IIF) publicó en su informe  que el crecimiento africano no es un sueño sino una realidad, eso se debe a que la economía Africana viene creciendo de forma ininterrumpida desde hace más de una  década.

Otros informes (BAD,PNUD,BCEAO) hacen hincapié sobre la juventud de la población africana, el crecimiento del  mercado, la necesidad de  servicios y productos para una clase media en aumento  y la necesidad de innovación para un nuevo modelo de economía inclusiva y sostenible.

image005-1En cambio, las barreras socioculturales y los obstáculos administrativos constituyen hoy en día un gran obstáculo para los emprendedores africanos y sus nuevos socios mundiales.

Hay que dar un gran valor a estas macroeconómicas dado que olvidar  que la mayoría de los países occidentales, que hasta hace poco se consideraban los motores de la economía mundial hoy en día son débiles.

La mejora de África se debe entre otras cuestiones a la mejora de la gobernanza; Contrariamente al imaginario de la gente. La unidad económica africana al estilo de la europea está aún lejos pero han empezado planes, como por ejemplo, el plan África 2063 sobre la mejora de las conexiones entre países africanos.

Los países occidentales siguen subvencionando los programas  de ayuda al desarrollo que en 5 décadas han servido para todo menos para  el desarrollo.  China y en general todos los países asiáticos, en especial Corea, Taiwán, Japón y India pero también otros países como Bangla Desh, Tailandia apuestan por una relación igualitaria con los países y las empresas africanas, lo que los anglosajones llaman un win to win.

image003En cambio, las barreras socioculturales y los obstáculos administrativos constituyen hoy en día un gran obstáculo para los emprendedores africanos y sus nuevos socios mundiales. La pregunta que debemos hacernos es: ¿Son estos obstáculos insalvables? En absoluto, las comunicaciones entre Europa y África han mejorado mucho, los países son mucho más estables y el estudio y conocimiento previo del país permite a los directivos una adaptación menos traumática, asimismo la formación de cuadros en escuelas de negocios europeas permite crear equipos locales que facilitan la realización de negocios con empresas locales. Además para un español la elección de países del área de influencia lusa permitiría una adaptación mucho más rápida.

Otro de los errores que se comente frecuentemente al analizar el potencial de África es poner a todos los países en el mismo saco. Hoy Angola, Benin, Botswana, Camerún, Costa de Marfil, Ghana, República Sudafricana, Marruecos o Namibia son países estables y con crecimiento del PIB equiparables a los de China o India. Tanto así, que en 2011 Jim 0’ Neill incluyó Sudáfrica en el grupo de economía emergentes acuñando el acrónimo BRICS. En estos países sectores como la agricultura, la educación, la sanidad o las infraestructuras tienen un potencial de desarrollo muy importante.

Algunos sectores en algunos países ya son maduros como por ejemplo el turismo responsable y ecologico en Kenia, Marruecos o Tanzania, ahora la República de Sudan se suma a este sector de crecimiento. ¿Por qué no iba a despegar África en otros sectores y otros países? ¿Por qué la china, India pueden negociar en África y la cercana Europa no? La decisión está en nuestras manos, en África casi todo está por proponer y por pensar.

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Divaika Kiemba

Presidente de Centre Euro Africa y representante de Ghota Noir en España (GNE).      

@divaika